مقدمة

'المرأة الطيبة في سيتسوان' هي دراما من إنتاج عام 1943 لبرتولت بريخت، وهي عبارة عن 'مثل في 10 مشاهد'. والذي نُشر لاحقًا عام 1953 تحت عنوان 'Der Gute Mensch von Sezuan'. 'الشخص الطيب من سيشوان' و'الروح الطيبة من سيشوان' هما من بين الترجمات الإنجليزية المختلفة.

في مدينة سيتسوان الصينية، تكون عاهرة شابة تدعى شين تي هي موضوع المسرحية. يبحث ثلاثة من الآلهة عن شخص صالح ليكون بمثابة دليل على أن الإنسانية جديرة بالاهتمام عندما يظهرون فجأة في المدينة. من خلال عرض استضافتهم طوال الليل، تُظهر Shen Te طيبتها. إنها الشخص الوحيد في المدينة بأكملها الذي يوفر المأوى للآلهة. تدفع لها الآلهة مقابل الغرفة.

تشتري متجرًا للتبغ بالمال الذي قدمته الآلهة. يتم إساءة استخدام كرم ولطف Shen Te على الفور من قبل المحرومين والعاطلين عن العمل. شين تي، التي على وشك خسارة عملها، تتظاهر بأنها ابنة عمها الماكرة والقسوة شوي تا. يتخذ Shui Ta كل موقف لا يحظى بشعبية لإبقاء Shen Te في وضع مستقيم. في امرأة سيتسوان الطيبة، يُطرح سؤال حول كيفية عيش حياة جيدة في مجتمع رأسمالي.

عن المؤلف

برتولت بريخت، والمعروف باسمه الحقيقي يوجين برتولد فريدريش بريخت، كان شاعرًا ألمانيًا ومصلحًا مسرحيًا وكاتبًا مسرحيًا. الذي ولد في أوغسبورغ بألمانيا في 10 فبراير 1898، وتوفي في برلين الشرقية في 14 أغسطس 1956. كسر مسرحه الملحمي قواعد الوهم المسرحي وخلق الدراما كمنصة سياسية واجتماعية للقضايا اليسارية.

خلفية المسرحية

على الرغم من أن رواية 'المرأة الطيبة في سيتسوان' لا ترتبط بسنة محددة، إلا أن التحليق المتكرر للطائرات يشير إلى أنها تحدث في أوائل القرن العشرين وحتى منتصفه. بعد هروبه من ألمانيا النازية في عام 1938، استقر بريشت في الدنمارك وبدأ في تأليف 'امرأة سيتسوان الطيبة'. ومع ذلك، في عام 1939، مع تزايد خطر الحرب الوشيك، اضطر بريشت مرة أخرى إلى الفرار، هذه المرة إلى الولايات المتحدة. بالإضافة إلى الانتهاء من مسرحية 'امرأة سيتسوان الطيبة'، قدم بريشت مسرحيات أخرى مهمة، مثل 'شجاعة الأم وأطفالها'، إلى جانب دائرة الطباشير القوقازية، بينما كان يعيش في لوس أنجلوس.

جميع مسرحيات بريشت من هذه الفترة تنتقد الرأسمالية والفاشية والإنسانية ككل. إن تقييمه المتشائم للجشع والقسوة الفطرية للبشرية هو انعكاس لأهوال الحرب العالمية الثانية والمحرقة، التي أدت إلى الهجمات النووية على هيروشيما وناجازاكي في اليابان عام 1945. لقد هيمن العنف، وانتهاكات حقوق الإنسان، والإبادة الجماعية على نطاق لا يمكن تصوره، حتى بعد الحرب العالمية الأولى، على فترة ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين. لذلك، فإن وجهات النظر الساخرة الكارهة للنساء لامرأة سيتسوان الطيبة ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالصدمة والرعب والحزن الذي عاشه بريخت في ذلك الوقت.

ملخص المسرحية

يلتقي وونغ، بائع مياه هزيل من قرية سيتسوان المعوزة، بمجموعة من المسافرين المرهقين ذات يوم عند أبواب المدينة. تم التعرف عليهم على الفور على أنهم آلهة بواسطة Wong. بعد سماعه من الإله الأول أن مجموعتهم بحاجة إلى مكان للمبيت فيه ليلاً، يسعى 'وونغ' للعثور على شخص يؤوي الآلهة في المساء. ومع ذلك، فهم محرومون من المأوى عند كل باب في مدينتهم. بعد بحث طويل دون أي نتائج، تم قبول الآلهة في النهاية على مضض في منزل عاهرة لطيفة تُعرف باسم شين تي. يعود وونغ إلى منزله في بالوعة المجاري.

هياكل التحكم بيثون

أخبرت الآلهة شين تي أنها 'الإنسانة الطيبة' الوحيدة التي التقوا بها أثناء السفر وأعربوا عن امتنانهم لكرم ضيافتها في الصباح. تدعي Shen Te أنها لا تعتقد أنها جيدة حقًا وأنه قد يكون من الأسهل عليها أن تكون جيدة إذا كانت تمتلك المزيد من المال. يصر الإله الثالث على دفع بعض المال لشين تي مقابل مشكلاتها، بينما يشك الإله الثاني في 'التدخل في الشؤون المالية'. تمنح الآلهة أكثر من ألف نقود فضية لشين تي قبل مواصلة بحثهم عن الأشخاص الطيبين على الأرض لتحديد ما إذا كان بإمكان العالم 'البقاء كما هو' أو ما إذا كان يحتاج إلى إعادة تشكيله بالكامل.

تستأجر شين تي متجرًا متواضعًا للتبغ بمساعدة الأموال التي قدمتها لها الآلهة، لكنها سرعان ما تكتشف نفسها في التحديات حيث تنتشر أخبار حظها السعيد في جميع أنحاء المدينة. المالكة السابقة للمتجر، السيدة شين، ليست سعيدة وتطالب شين تي بإعطائها كمية كافية من الأرز لإطعام أسرتها كل يوم.

النجار في القصة هو المسؤول عن تركيب الرفوف في المتجر لصاحب المتجر قبل أن يهدد شين تي بإزالتها ما لم يدفع شين تي له مبلغًا ضخمًا من المال. رجل عاطل عن العمل يطالب بمخزون التبغ المجاني مع الأضرار.

ثمانية من أفراد الأسرة الفقراء - الزوج والزوجة وابن الأخ وابنة الأخ والأخ وأخت الزوج والجد والصبي الصغير - الذين قدموا لشين تي ذات مرة مأوى مؤقت عندما وصلت لأول مرة إلى سيتسوان من المقاطعات، بدأوا في القرفصاء في الغرفة الخلفية للمتجر. المالك، السيدة مي تزو، يطلب إيجار ستة أشهر مقدمًا واثنين من المراجع الذكور الذين يمكنهم أن يشهدوا على الاستقرار المالي لشين تي. تقول Shen Te إن لديها ابن عم ماهر في مجال الأعمال يُدعى Shui Ta، وتؤكد أن Shui Ta ستزورها في أقرب وقت ممكن للقاء السيدة Mi Tzu وتصبح شاهدة على Shen Te. تتعجب شين تي من مدى تشبث الأشخاص المحتاجين بشدة بـ 'قارب النجاة' لنجاح أحد الأشخاص المحظوظين مع اقتراب يومها الأول المزدحم في المتجر من نهايته.

بينما تستمر الآلهة في زيارة Wong في أحلامه لمعرفة ما إذا كان Shen Te لا يزال جيدًا، تصبح الأمور أكثر تعقيدًا وأكثر حساسية بالنسبة لـ Shen Te نفسها. خلال ساعات العمل، يقوم شين تي، متنكرًا بزي شوي تا، بطرد الأسرة المكونة من ثمانية أفراد، ويهدد النجار الذي صنع الرفوف، ويساوم السيدة مي تزو، وفي وقت ما، يضع إعلانًا في الصحيفة يبحث عن زوج ثري. من يمكنه مساعدة Shen Te في إدارة أعمالها.

من ناحية أخرى، تقع شين تي في حب يانغ صن عندما تقابله في الحديقة بعد ظهر أحد الأيام. يانغ صن طيار رومانسي ومكتئب وعاطل عن العمل. تحب شين تي يانغ صن كثيرًا لدرجة أنها لا تقبل عرض الزواج (والدعم المالي) من جارها الثري، وهو حلاق يُدعى شو فو، على الرغم من حقيقة أن يانغ صن فقيرة وقاسية. يشتكي جيران Shen Te المحتاجين من أن حبها الجديد يجعلها تهمل مسؤولياتها تجاههم، بينما تبرم Shen Te، في محاولة لإنقاذ Yang Sun من الإفلاس، اتفاقية مع زوجين مسنين يديران متجرًا قريبًا للسجاد. هذه الخطوة التي قامت بها Shen Te تدعو إلى التشكيك في صلاحها.

ومع ذلك، سرعان ما انفجرت فقاعة الحب بالنسبة لـ Shen Te عندما اكتشفت أن Yang Sun لا تحبها بالفعل وتستخدمها فقط من أجل أموالها بينما تتظاهر بأنها Shui Ta بعد ظهر أحد الأيام. يحتاج يانغ صن إلى رشوة شخص ما في مطار بكين من أجل الحصول على وظيفة. ومع ذلك، قررت Shen Te المضي قدمًا في زواجها من Yang Sun. حفل الزفاف كارثة، ولم يتم تقنين الزواج أبدًا لأن يانغ صن والسيدة يانغ، والدة يانغ صن، يصران على تأجيل الحفل حتى ظهور شوي تا.

يتم ذكر صراعات Shen Te للآلهة في كل مرة تظهر فيها في أحلام Wong، لكنهم يصرون على أن Shen Te ستصبح أقوى وأكثر أخلاقية نتيجة لمصاعبها. عندما تندفع شين تي إلى تنكرها بشخصية شوي تا للاستفادة من المخزون الكبير من التبغ المسروق الذي جلبته الأسرة المكونة من ثمانية أفراد إلى متجر السيدة شين، سرعان ما أعلمت شين تي السيدة شين بمخططها. حصل Shen Te، الذي يتظاهر بأنه Shui Ta، على شيك على بياض من Shu Fu لبدء عمل تجاري في سلسلة من الكبائن التي يديرها Shu Fu خارج المدينة. لكن شين تي حملت بطفل يانغ صن الذي لم يولد بعد. تحذرها السيدة شين من أنه إذا علم شو فو بحالة شين تي، فسوف يتوقف عن التصرف بلطف.

قررت Shen Te البقاء متخفية لعدة أشهر بينما كانت تتظاهر بشخصية Shui Ta. تزدهر صناعة التبغ، وتُعزى الزيادة المطردة في وزن شوي تا إلى ثروته المتزايدة وشراهة، لكن فقراء القرية بدأوا يفتقدون هذا النوع، مما أعطى شين تي بل وبدأوا في الشك في أنها قُتلت.

المضيف لينكس

بناءً على طلب 'وونغ'، يواجه ضابط شرطة 'شوي تا' ويسأل عن مكان 'شين تي'. شوي تا غير قادر على تقديم إجابة. وهو محتجز. يحذر Wong الآلهة الإلهية من أنه في حالة اختفاء Shen Te حقًا، فإن 'كل شيء قد ضاع'، وتوافق الآلهة عن غير قصد على العودة إلى Setzuan للمساعدة في البحث عنها.

تتجمع القرية بأكملها لمحاكمة شوي تا. ولسماع الحجج، تظهر الآلهة كهيئة من القضاة متنكرين. رجال الأعمال الأثرياء الذين عملوا بشكل جيد مع Shui Ta يدافعون عنه، لكن المعوزين الذين يفتقدون Shen Te والذين لم يختبروا سوى قسوة Shui Ta، يدينونه. تدعي شوي تا أنه لو بقيت شين تي في القرية، لكان القرويون قد مزقوها إربًا. وهذا استجابة لطلب الجمهور الهائج بمعرفة سبب مغادرة Shen Te لـSetzuan. يطلب شوي تا جعل قاعة المحكمة فارغة لأنه يحتاج إلى إخبار القضاة باعتراف.

تتخلى Shen Te عن تنكرها عندما تكون بمفردها في الغرفة مع الآلهة وتخبرهم بالحقيقة. الآلهة في الكفر. يأسف شين تي على مدى صعوبة محاولة 'أن تكون جيدًا ولكنك لا تعيش بعد'. تشعر كما لو أنها ممزقة إلى قسمين. وترى أنه من البغيض أن تتم معاقبة الأعمال الصالحة بينما تتم مكافأة السيئات. من ناحية أخرى، تنصح الآلهة شين تي بالتوقف عن انتقاد نفسها والتعبير عن سعادتها بالعثور على الشخص الوحيد المحترم الذي صادفته خلال رحلتهم بأكملها.

تؤكد شين تي أنها فشلت في أن تكون امرأة جيدة وتحولت إلى 'شخصية سيئة'. قررت الآلهة الصعود إلى السماء على سحابة وردية اللون للعودة إلى 'فراغهم' بدلاً من مساعدة Shen Te في حل مأزقها الأخلاقي. تطلب شين تي من الآلهة أن تنصحها بشأن كيفية التعامل مع جميع تعقيداتها، لكنهم يقدمون لها النصيحة فقط 'لمواصلة كونها جيدة'.

تتقدم إحدى الشخصيات في المسرحية لإلقاء خطاب لا يُنسب إلى أي شخصية معينة خلال خاتمة المسرحية القصيرة. يشير الممثل ضمنًا إلى أن قرار المسرحية واختيار ما سيغير العالم - الآلهة الجديدة أو الإيمان بالله، أو المادية أو الحياة المنعزلة، أو الاستقامة الأخلاقية أو الانحطاط المتزايد - يعود إلى الجمهور.

المواضيع

تظهر موضوعات مختلفة في النص في المقدمة عندما نقوم بتحليل النص بشكل نقدي، مثل تأثير الرأسمالية على مجتمعنا، والفساد، والجشع، والخير مقابل الشر، وما إلى ذلك. ولننظر إلى بعض هذه المواضيع باختصار:

q1 q2 q3 q4

1. طلب ​​الخير

في النص، امرأة سيتسوان الطيبة، يتظاهر برتولت بريشت بدور شين تي، وهي امرأة محرومة اختارتها الآلهة لتكون الشخص 'الصالح' الوحيد على وجه الأرض، لتتساءل عما إذا كان من الممكن أن تكون 'صالحًا' بشكل كامل وواضح. .' في النهاية، يوضح بريخت كيف أن القيود التي يفرضها المجتمع الحديث تجعل من المستحيل على أي شخص أن يكون جيدًا تمامًا، بينما تكافح شين تي طوال المسرحية لتكون جيدة مع الآخرين ومع نفسها - وهي تفشل مرارًا وتكرارًا. في النهاية، يقدم بريخت حجة مفادها أن السعي وراء الخير أكثر أهمية من تحقيق الخير نفسه في عالم يستحيل فيه الخير الحقيقي الذي لا جدال فيه.

يسافر ثلاثة آلهة إلى الأرض في وقت مبكر من فيلم 'المرأة الطيبة في سيتسوان' بحثًا عن فرد واحد جدير بالثقة يمكنه إقناعهم بترك العالم كما هو. ال

يبدو أن الآلهة في بحث يائس عن هذا الفرد، يائسون للغاية لدرجة أنهم قرروا استخدام شين تي، وهي امرأة لطيفة ولكنها معيبة، كنموذج للفضيلة بعد أن سمحت لهم بقضاء الليل في غرفتها. تبذل Shen Te قصارى جهدها لتكون 'جيدة' على الرغم من الضغوط المتزايدة والمشاكل خلال بقية المسرحية بينما تكون مثقلة بنعمة الآلهة. يُظهر بريخت عيوب شين تي في اللحظات الحاسمة في العمل، لكن تثبت تصرفاتها أن السعي من أجل الخير أمر مثير للإعجاب تمامًا مثل الحصول على لقب 'الشخص الجيد' المراوغ.

2. الجشع والرأسمالية والفساد

السرقة والرشوة أمران شائعان في سيتسوان، وهي قرية فقيرة للغاية. مثل العالم الخارجي الأكبر، القرية محكومة بالمال. 'امرأة سيتسوان الطيبة' بقلم برتولت بريخت، وهو ملحن وكاتب مسرحي تستكشف مسرحياته وقصائده وأوبراته تأثير الرأسمالية والجشع في المجتمع الحديث، ويطرح حجة مفادها أن المستوى الحالي من الفجور يتأثر بشكل كبير بالمال والرأسمالية والرأسمالية. فساد. يؤكد بريخت أن الطريقة الوحيدة للتقدم في المجتمع الرأسمالي هي الاستفادة الفعلية من الآخرين. ووفقاً لبريشت، فإن المال والرأسمالية هما السببان وراء عجز البشرية عن 'رفض أن تكون سيئة'.

inurl:.git/head

تستكشف العديد من مسرحيات بريخت الأخرى تأثير الجشع والنظام الرأسمالي والفساد. ومع ذلك، في 'المرأة الطيبة في سيتسوان'، يعبر عن واحدة من أكثر مشاعره المباشرة والإحباط العميق حول كيف أنه من المستحيل بشكل أساسي التوفيق بين رغبة الإنسانية في التصرف بشكل أخلاقي مع مدى صعوبة أن تكون جارًا أو محبًا أو شخصًا جيدًا حقًا. صاحب العمل تحت وطأة الرأسمالية القمعية.

3. المرأة والشخصيات المتعددة

شين تي، 'المرأة الطيبة' الفخرية في 'المرأة الطيبة في سيتسوان'، صُدمت عندما علمت أن جيرانها ورفاقها وحتى الرجل الذي تحبه لا يحترمون رغباتها، ولا ينتبهون لنصائحها، أو يردون العديد من النصائح. تفضل أنها تؤدي لكل واحد منهم. طورت Shen Te هوية سرية باعتبارها 'ابن عمها' Shui Ta، بهدف الحفاظ على 'خيرها' أثناء إكمال المهام الصعبة المطلوبة للازدهار في المجتمع الرأسمالي. Shen Te وديع وينكر نفسه، في حين أن Shui Ta متطلب وعملي وغير اعتذاري. تحتقر Shen Te 'كونها' Shui Ta، لكنها تدرك أنه يجب أن يكون لديها 'ابن عمها السيئ' من أجل البقاء على قيد الحياة.

ويطرح بريشت قضية مفادها أن النساء يجب أن يتبنى هويات مزدوجة حتى يتم سماعهن في مجتمع يتم فيه قمع أصواتهن، ويُحرم من استقلالهن، وهو ما يتجلى في الشخصية المزدوجة لشين تي وشوي تا. يستخدم بريشت شوي تا كاستعارة لتسليط الضوء على الجهود التي ستذهب إليها النساء حتى يتمكن من تحقيق أهدافهن.

4.الإلهية مقابل. إنسانية

ثلاثة آلهة غير مسماة يزورون الأرض في فيلم 'المرأة الطيبة في سيتسوان' بحثًا عن شخص صالح. بحلول الوقت الذي وصلوا فيه إلى سيتسوان، كانوا قد أمضوا الكثير من الوقت في البحث في الكوكب بأكمله عن فرد واحد يعيش حياة 'تليق بالبشر'. يدعو Shen Te اللطيف والمريح الآلهة إلى الداخل، وبعد أن يختبروا الخير لأول مرة، يقررون أن مهمتهم جديرة بالاهتمام. مع تقدم المسرحية، تواصل الآلهة رحلاتها للعثور على المزيد من الأشخاص الطيبين، لكنهم يظهرون أيضًا بشكل متكرر في أحلام وونغ للاستفسار عن صحة شين تي وما إذا كانت لا تزال جيدة.

ونتيجة لهذا التداخل بين العالمين البشري والإلهي، يصور بريخت الآلهة كشخصيات قاتمة وحمقاء، ضائعة ويائسة وعاجزة مثل البشر نسبيًا. استنتاج بريخت القاتم هو أن العالم البشري مليء بـ 'البؤس والابتذال والهدر' لدرجة أنه حتى ثلاثة من الآلهة قد يختارون ترك البشرية لرذائلها مقارنة بإضاعة حياتهم في التدخل في وسط وضع ميؤوس منه.

من أجل الوصول إلى السؤال الأكثر عمومية حول ما إذا كانت الإنسانية تستحق الوقت والطاقة والجهد أم لا، يستعين بريخت بموضوع الغزو الإلهي لتمثيل وجهة نظر الله طوال المسرحية لتوضيح كيفية تدهور العالم. . إنه يستخدم سؤالهم المركزي حول ما إذا كان يجب عليهم إعادة تشكيل العالم أم لا. تعمل الآلهة الثلاثة كنوع من الجوقة طوال المسرحية، وتنغمس في الحدث وتخرج منه، وفي كثير من الأحيان تظهر فقط في أحلام وونغ. ال هدف الآلهة المعلن هو تحديد ما إذا كان سيتم ترك الأرض كما هي أو اتخاذ إجراءات لتغييرها؛ للقيام بذلك، يجب عليهم تحديد عدد كاف من الأفراد الذين 'يعيشون حياة تليق بالبشر'.

خاتمة

تعتبر مسرحية بريشت مثالا جيدا جدا لكيفية تدهور العالم مع مرور الوقت وكيف أن الفساد والجشع والشراهة والغيرة وخيانة الأمانة هي في ذروتها في هذا العالم الجديد، مما يجعل من المستحيل على شخص ما أن يكون جيدًا. المسرحية تؤكد ذلك إن السعي وراء الخير لا يقل أهمية عن كونك جيدًا حقًا. كما يوضح كيف يتم إسقاط النساء اللاتي يمتلكن الثروة أو الخير من قبل المجتمع لمصلحتهن الخاصة، في حين يتم تقدير الرجل غير الاعتذاري والقاسي ولا يستهدفه أحد.